炼阴精筑基补漏,修丹道八十还丹!

东方修炼学2019-05-06 12:51:24

师兄你好:中华道家修炼,源远流长,而丹道是修行中的最高法门,对人命运的根本改变,由之解脱生死、长生久视、天人合一是最终极的追求与向往。关注公众号,这里有很多道家修炼内容,你可以获得更多道家功法和修行的知识。




“借世法而修道法,依人道而全天道。”“固色身以明道,炼法身以承道。”


华阳禅师曰:天地之间,富贵以及妻子是有定分。若大道则不然,可以苦志而得;古云:“有志者事竟成”。古来多少不该成道者,而竟成之,非生来有分也。他又云:“覓法寻师问正传,若无真诀难成仙。”


钟祖说:“晚年修持,先论救护,次论补益,自小成积功到中成。”故中老年人,晚年奉道,精气将绝,下手炼功,应先论救护,必有一个漫长的“补漏”过程——将数十年来漏掉的精气返补回来。


伍真人曰:“精气既绝,而无顺以生人之具,即是无逆而生仙佛之本。精不足者补之以炁,形不足者补之以味(五谷营养)。”


精从何来?——精自口入!故饮食宜杂陈,各种谷类,豆类、果类,牛奶、鸡蛋……,每餐以八成饱为度。为清除肠道垃圾、毒素,可短时间辟谷以祛污排毒——不宜经常辟谷,以免影响营养来源。五谷诸味,浊化为渣,清化为津,津又化为阴精。


阴精,是强化脏腑功能、滑利关节的物质,也是元精的来源。


古人曰:炼阴精者,谓人食五谷百味所化之精华,名曰津液,是滋养五脏之后天物,皆属渣滓,昼夜滋润乎周身;而至于丹田者,则为阴精也。炼功就是炼阴精为元精、元炁。故而阴精愈丰富愈妙,中老年奉道者要重视自身营养!


金丹之道全仗呼吸之火:“凡呼吸之火能化饮食之谷精而助元精;凡神火能化元精而助元炁;凡元炁之火能化呼吸而助元神;元神之火又能化形而还虚助道。成始成终,皆承火之力,以登大罗之金仙。”


黄元吉真人说:“后天足则先天可复;先天复则后天可化。”“若不知保养后天,徒寻先天元炁,势如吹沙求饭,万不可得。”后天色身的祛病、健身、强化,是修道的基础,对于花甲、古稀老年奉道者,精气衰微者,要有“长期抗战”的思想精神,以强化自我这个载道之器,“固色身以明道,炼法身以承道。”


古经云:“八十尚还丹。”又曰:“百二十岁犹可还。”凡人只要有一口气在,按正法依序修持,皆可望由衰致强,自人仙、地仙而神仙。无数的古人已给我们示范了,并留下了大量经典著述,指明了通天之道,造就了登天之梯,我们反而不愿、不敢去攀登,真是岂有此理!


中老年人补漏筑基阶段,必须节制性生活!




三祖薛道光:“昔日遇师亲口诀,只要凝神入炁穴。以精化炁炁化神,炼作黄芽并白雪。”——“黄芽(元炁)土内生,白雪(神光)天上来。”


  吕祖名句:玉清(天界)留下逍遥诀,四字“凝神入炁”穴。只要修持者坚持“凝神入炁”,神入炁中,炁抱神外,神炁不离,久之必形成窍穴,亦即炁穴——以炁为穴而神凝之,成为人体修道之道场。


“人生之初,命根立于肾间,真息寄于脐下”——下丹田玄关炁穴内。


“归根自有归根窍,复命宁无复命关?”下丹田的玄关、炁穴,就是归根之窍,复命之关。故伍真人说:“人当受天命而生时,则元炁是本根,原自有着落处,故发明之曰炁穴。”“强议无炁穴,自己落空亡,则归根无所归,复命无所复。”


下丹田的玄关、炁穴,潜藏着来自先天的生命元炁,落入后天人体即展开其内蕴的“生命方程式”缕缕透发,带领后天内气循经流注,升降出入……,以维持人体生命过程的正常运行。


“神入炁为胎,火炼药成丹。勿以神炁为自然归伏,勿以禅定为自然交合。”道法与佛法不同之处,道法要调和神炁,炼药成丹,必有处所——丹田、炁穴是也。


丹田、炁穴……坎离上下,以此为中,气脉升降,以此为根。一阳来复,先天炁自穴中流出,而至肾中,如喷泡然。此时凝神炁穴,浑融神炁,名之曰添油接命术。


所守者是“窍穴”,能守者是“心神”。“心不守窍,心息不依,神炁不注,玄关不开。”——玄关不开,药从何来?凝神炁穴的目的,一是交媾神炁;主要之者还在于打开玄关——关藏先天元炁的下玄关。


打开玄关,地覆天翻。对此,笔者在前述《玄关、玄牝与玄窍》一文中已有详论,读者可参阅之。


“假立定位假玄关”——假设它在吾人脐下一寸三分里面,而意守之。“功到机现真玄关”——“炁发则成窍”,玄关现矣,灵药产矣。



调息不守窍,神气各自闹,坎离不相交,神仙一旁笑。


守窍又调息,神恋气不离,坎离频交媾,玉液涓涓滴!


凝神炁穴,调息守窍,乃天入地中,阳入阴中,性入命中,火入水中,神入炁中;“今日说破我家风,太阳移在月明中”,坎离交媾,构筑玉液还丹之基。


常言道:“孤阴不长,独阳不化。”阴阳交媾,变化生起,从此生生不已。就顺以生人而言,帅哥再帅,靓女再靓,如不结良缘,孤阴寡阳,就不能生儿育女而生生不息。逆以修仙也是这样,神(阴)炁(阳)不交,孤阴寡阳,就不会混沌神炁而产出太极真种以化化无穷,天命元神最后随色身的衰朽物化而去,空来这人世间一遭!


《西山记》:“虽知养生之理,不悟修炼之法,则生亦不长。虽知修炼之方,不得长生之道,则修亦无验。”


混沌神炁、交媾阴阳的理法,“大道至简”,就是调息守窍——守窍调息;或曰守中抱一。正如吕祖所言:“借有为之术,达无为之境。”神炁气合一,性命尽归根。


紫阳真人也说:“但识无为为要妙,虽知有作是根基。”入门守窍,凝神调息全系有为法:“有为虽伪,弃之者佛道难成。”有为这根拐杖须用时还是要用的。


至于炼功的姿态,佛家比较强调盘坐,而仙道修持则较为自由,以舒适安泰为宜,站、坐、躺、卧均可;如陈抟老祖则以睡功闻名于世。



盘坐有盘坐的好处,尤宜于年老体虚、心功能低下者。双腿盘坐,两手交叉,使四肢活动静止,内气相互交流,便可减轻心脏的负担,所以静止的时间愈久,对于恢复心脏功能的功效愈大。双盘、单盘、散盘均可;能双盘则更妙!可根据自己的体能情况而定。身体弱者,可以背靠椅子或沙发,臀部下面置一坐垫,令尾闾虚出,以免阻碍任、督二脉气血的交换与运行。


初次炼功,精神疲惫,容易昏沉,乃至很快入睡——此乃“带功睡觉”,睡得既深且沉,效果特好!哪怕只有十来分钟,醒后头脑非常轻灵,即行接着炼功,功效犹显!


中派大师李道纯曰:谛观三教圣人书,“息”之一字最简直。若于息上做功夫,为佛为仙不劳力。


“调息”的方式,可谓多如牛毛,读者自可择其善者而从之。从修持丹道、混沌神炁而言,笔者推崇张三丰祖师的凝神调息法门:


以眼观鼻,以鼻观脐,上下相顾,心息相依,着意玄关,便可降伏思虑。总的原则是:调息凝神,凝神调息。调度阴跷之息与吾心中之气,相会于炁穴之中。显然,凝神就是修性,调息就是炼命,凝神调息,则性命双修。性命在人体什么地方进行双修——下丹田的玄关炁穴处。


先天元炁运行的路线,与我们后天呼吸运行的路线正好相反。一般保健气功修炼者采用的是“顺呼吸”方式,即我们吸气时,呼吸气由上而下行;而元炁此时则自下朝上走;呼气时,彼此正好相反。丹道修持必须顺应元炁的运行路线,故应采用“逆呼吸”方式,吸气时引息向上,呼气时息向下落;始终不管口鼻。


上坐,闭目塞听,安神于脐下一寸三分处内里的“虚无窟子”中,假设那里就是玄关炁穴——混融神炁的道场。凝神炁穴,意照阴跷,吸气,意想肾气从会阴部上升,进入虚无窟子,闭气3~5秒而心息相依;呼气,心气下降,进入虚无窟子,与肾气混沌而心肾相交,水火既济;或曰离坎交媾,滋生玉液。每坎离交媾一次,内气必增长一分。如此地往复循环,量变终将质变而步入佳境。


为了使“汞火不飞”——思想不开小差,调息时可以像佛家修持六妙法门那样进行数数。第一次呼吸数一,下一次呼吸数二……依此类推,一直数到十为止;数满后再从一数起;若数到中途思想开了小差,立即终止,从新自一起数。有的主张数吸,不数呼;有的主张呼时数数,吸时不数数;也有的主张呼、吸都数,如吸时默数一,呼时默数二。如此等等。这些都可以在实践中经摸索、体验而确定,反正以自感效果上佳者为准。


数为有意,调为无意。息调则心定,心定则息越调,真息往来,心息相依,则息息归根。自数息而随息,到止息而心静。念头清净了,呼吸自深长,自然过度到丹田呼吸而更上一层楼。


“杂念少者得丹早,杂念多者得丹迟。”对于杂念多的修持者,调息+数数

,是减杀杂念的妙着。


丰祖对凝神调息的修持过程,进行了生动的描述:心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。神息相依,守其清净自然曰勿忘,顺其清净自然曰勿助……忽然神息相忘,神炁融合,不觉恍然阳生,人如醉矣。


每日回光返照,子午卯酉1---2时,久之,下田微动,胸中热液下流,下田温暖,达于全身、四肢,渐于督脉,过关穿窍达黄庭——血气流通。


渐而下田异热,内肾汤煎,睾丸过热气,目前闪光,华池液流,血脉通畅,外肾不举(君火制相火),阳关紧闭,复返童身,百病不侵。


丰祖多次提到“调度阴跷之息(炁)”这一话题:


“神光下照,即调息也——调度阴跷之息,与悟心中之气相会于气穴中也。即以后天之呼吸,寻真人呼吸之处。”阴跷即会阴部,乃任督交接之处,水火聚散之乡,逐日生炁之地;佛密海底轮拙火燃起之域;是人身潜在的巨大能源库;属于下丹田玄关管辖的范围。故有“会阴动,炁脉活”之说。


丹经中所说的“一阳初动”,并非单指阳举而言,而是指“阴跷初开”之意。


丰祖还说:“神在气穴中 ,默注阴跷,不交而自交,不接而自接,所谓隔体神交理最详,古人已言之确也。”      


黄元吉真人也很重视凝神炁穴,意照阴跷:“凝神要也,而调息亦不可少。苟知神凝炁穴,而不知调呼吸之息下入阴跷穴中,则神住而息不畅,无以煽风动火,使凡息停而真息见,凡心死而真心生;又况神火全凭神息,若无神息吹嘘,不惟水火不清,亦金胎不化。”


意照阴跷是大道,后来出现了一个“小术”——收肾提肛,把那些本该排出体外的废气、浊气、毒气又从新提回体内来,美其名曰固养肾气。更有甚者,有人推广每日提肛三千次尽快打开阴跷穴,为害更大!过分的提肛,极易把废、浊之气提入肺经、肝经,引起旧病大爆发;提入头部将导致神经系统中毒而头昏脑胀——成都地区已出现这样的情况。“心息相依”、“息深精固”,此乃培补元炁、固养肾精的正道。旁门小术不是不可应用,但要小心从事,发现效果不佳,即应中止。


“致虚极,守静笃”,虚中一觉,静中一动,玄关窍现,阴跷开矣!先天到矣!不入静虚,玄关不会现,阴跷也不会开!此乃常识!想当然的玩弄后天小聪明,以错误的认识律己,则害了自己,再去教导别人,则害了别人,这等于断了修道者的慧命,是要背“因果”的!


黄元吉这人曰:“下田炁壮,自能升至泥丸,销铄上田渣滓,令神炁运于周身,化掉阴气……一身毛窍晶莹,肌肤细腻。”


现代有些人过分强调“炼神通灵”,重性軽命,从而导致身体日益亏虚,到了后来神也逐渐不灵了。其实神是不需要修的,她蕴藏有与生俱来的先天智慧,你不修它,慧不会少;你修它,也不会增多;元神起用时须用的恰恰是能量——高能量之炁!如果从命功起修,炼精化炁功成,再炼炁化神,“神有炁则灵”,五眼六通不修自得;神有充足的能量之炁做后盾,固有功能起用时,百验百灵!故而古人曰:炁足道通,万法皆通!同时色身也成就为百病不侵的金刚不坏之体!——性命双修伟乎哉!


“道在一身,其机在目。目之所至,心亦至焉;心之所至,气亦之焉。”讲的是意到气到,气到生效。我们除了以“心光”调息之外,还应同时以“耳光”听息——听呼吸之自然,心息之相交,神炁之相融。南华真人庄子是听息修炼法门的祖宗。观音菩萨的听海潮因法也得到佛祖的肯定。黄元吉真人也推崇听息法:存心于听息。此个听字,大有法机。“勿听之以心,而听之以炁。”我当凝神以正,抱意以听,此阴阳交媾之一端也。我一心以听,即耳窍常闭而众窍无音也。此个听法,第一修炼良法。


   黄元吉真人告诉修道者,随时随地都应该保持炼功状态:“ 学道人无论茶时饭时,言语应酬,微微用一点意思,凝神于虚无一穴之中,自然合气于漠,直见真炁调动,有不可名言之妙。然于此调息,则知觉不入于内,而坎水自然澄清。”


调息、听息同用,心光、耳光并存,二者想得益彰,成功指日以待!(内容仅作公益性分享、研讨、参考之用。无明师指导,不建议自己练习。)

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